《开州文苑》创刊号中《盛山还是凤凰山》一文，我们认为是篇文字流畅，解说深入浅出、通俗易懂的好文章，使人明白了是盛山而不是凤凰山，达到了给人以知识的目的。

世界上没有十全十美的事物，因为人类对知识的探求是一个逐渐深化的过程，永无止境。因此针对该文中的一点——盛山“山如盛字，故名”，不敢苟同。

山形似字的，常见的只能是笔划很少的字，如开县的一字梁，万县的二字岭（又名长岭），《水浒传》中的十字坡等，有可能是因形状取的山名。笔划多的，就是叫个什么字的山，如开县的善字山，就不会是像善字而得名。

居住县城年龄古稀的人一般都知道，盛山在上世纪五十年代初，还被一片茂密的树林覆盖着，野物甚多，曾有猎户进山打过虎，虽没听说打到过老虎，但猎取的野鸡、野兔，我们是多次亲眼所见。乌鸦在屋顶上哇哇地叫，老鹰在高空中翱翔，有时低飞到田地里抓小鸡，这是有目共睹的。就是说，那时盛山是绿荫蔽日，一片苍翠，不论你站在山下何处，不管你怎样看，也看不出盛山像个“盛”字，更不用说古时候完全是一片森林的盛山了。以后搞大生产，扩大耕地面积，光砍树不植树，但仍有猎人进山打猎。1958年除四害，城里上千人进山吆喝打麻雀时，山上就还是树木成林，一片荫凉。大办钢铁不到半年，盛山就成秃山了。1961年9月，镇东乡各公共食堂先后解散，县里组织国家机关、企事业干部支农，去盛山栽种柑橘，几年后，山上就成了柑橘林。就是成柑橘林后，盛山被一片柑橘树遮蔽，也看不出来像个“盛”字。

该文的盛山“山如盛字”的论据之一，是清咸丰《开县志》引《夔州府志》说：“盛山在县北三里，突兀高峰，为县主山，山如盛字，故名。”该文加以演绎：“……山上是柑橘园，山下是稻麦田。站在县府背后至电影院一带，仰望盛山，那盛字的横撇钩点，一笔一划都清清楚楚，惟妙惟肖……”描写得非常生动、形象。

该文说盛山的名字距今至少有1400多年，或许还要早得多，这话正确。1990年出版的《开县志》载，秦以前就有开县了。清咸丰《开县志》载知县李肇奎的序：“开在秦汉时，其荒僻无论已。”他怎么知道开县在那时荒凉偏僻得几乎没有人烟？当然是他的推测，但不是瞎猜。《新唐书》载：“天宝年间（公元742-756年），开州盛山郡领县三：开江、万世、新浦，有户五千六百六十，口三万四百二十一。”由此推算，天宝以前，居住在现在县城区域的人口少则几十人，多则几百人。这就表明李肇奎的推测是接近准确的。那时没有电影院，没有县政府，现在的电影院、县政府一带，秦以前还是荒僻的山区。客观存在的盛山是谁取的名，因何取名，谁也弄不清楚。两千多年后的《夔州府志》是怎样知道“山如盛字”的，也就避而不谈。不难想象，是编志人的虚幻。但他还是在编志，没有用过多的笔墨，只用了寥寥六字，一笔代过。该文的想象力却十分丰富，说“为什么咱们先人没把它看成其他什么字呢？比如（盛字）上部，还有戊、戌、戍、戒、咸、威，与皿能组字的还有盔、盗、盈。一是盔、盗、盈字义欠佳，二是戊部的字与皿字不能成字，组成双音节的词也没有好意义的。而盛字，主要有平、茂、美、兴隆、盛大、充足、极点等义，组成的词如盛世、盛会、盛宴、盛饰、盛开、气盛、鼎盛等，也多是褒义……”这段文字写得很精细，好像取盛山之名的人在向该文说他取名的想法。我们的先人他在取盛山之名时哪会想得那么周到细致，连戍守的“戍”和戌时的“戌”这两个只有那么一点微乎其微的区别就想到了，那可能吗？

该文的盛山“山如盛字”的论据之二，是若干年前，东渠河北端即小北门又叫寻盛门，意在此出城去寻“盛”字，1990年代将寻盛门重修在职中之后的半山处。

这个论据太想当然了。《中国通史简编》载：东周前期诸侯国都三百雉（城墙长三丈、高一丈为一雉）。说明那时诸侯的国都比明清时的开县城小得多，何况秦以前开县地带还没有城墙。李肇奎写的《开县志》序：“即唐代犹如远州，往往有朝臣左迁者居之。”意在开县到唐朝年间还是穷乡僻壤，自然条件恶劣，只有受到降职处分的官吏才派住开县这个地方，说明开县在唐代还没有修筑城墙的财力和人力。没有城墙就没有城门，寻盛门就成了子虚乌有。不过，后来筑的城墙确实有扇寻盛门，虽然与取盛山之名毫无联系，但是既已提到寻盛门，就不妨把寻盛门不是寻“盛”字的门说个清楚。

筑有城墙的城，为了方便进出，一般都建有东南西北四扇城门。上世纪五十年代初，开县的城墙尚趋完整，没有颓垣断壁，城北面的城门门楣上“寻盛门”三个字十分醒目。当时的人谁都知道出此门就可以看见盛山，是去盛山的捷径之路，怎么会理解为去寻“盛”字呢？如果没有盛山像个“盛”字的先入为主的偏见，无论如何也不会将寻盛门理解为由此出门去寻“盛”字。

现在古稀之年的人，如果不健忘的话，恐怕都记得那时小西门有家姓邓的馆子，卖包面、卤菜和笼蒸牛肉。他的笼蒸牛肉十分闻名，特别是刀法娴熟，切的牛肉薄得像纸片一样，上笼十分钟就出笼上桌，让你品尝，真够滋味。吃完后，“走，爬盛山去！”于是就向寻盛门走去。这是事实，我们曾多次经历过。

说穿了，去盛山寻“盛”字是在近十年文人吟诗作联热起来的，说寻盛门是寻“盛”字的门就有些牵强。

该文的盛山“山如盛字”的论据之三，也是最有分量的一个论据，那就是杜甫诗：“拄笏看山寻盛字”。

杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人，他善于从一切优秀文学传统中吸取营养并加以发扬光大，形成了沉郁顿挫的创作风格，他兼长各体，尤其对七律的发展作出了杰出的贡献。前人论其诗与李白并称，韩愈《调张籍》云：“李杜文章在，光焰万丈长。”后人誉之为“诗圣”。我们非常崇拜他，也喜欢读他的诗。

“拄笏看山寻盛字”，实话实说，这句诗我们没见过，不知诗的题目是什么，是古风？或七律、七绝？如果就事论事，这句诗，是杜甫游览开县盛山后写的，那就写得不够现实。其理由有三：

一、笏，是古代大臣上朝拿着的用玉、象牙或竹制成的狭长手板。杜甫于唐玄宗天宝五年（公元746年）赴长安应试落第，在长安困顿十年，全靠朋友周济度日。天宝十四年（公元755年），四十四岁时，才被授予右卫率府胃曹参军的微职，一个小职员，没有“辜负香衾事早朝”的资格，也就不可能有“笏”。

二、拄笏看山，是用笏板拄着脸颊，观望山景，比喻在官而有闲情，或比喻清高。如宋·苏轼《次韵胡完夫》诗：“老去上书还北阙，朝来拄笏看西山。”杜甫向皇上第一次进谏，由于直言极谏而遭贬，是书面奏章或早朝时奏上一本，史书上没有记载。即或是皇上慕名他的才能而召见他，想听听他的雄才大略，由于言语激进，话不投机，激怒了皇上而遭到了贬斥。忠心耿耿对皇上陈述意见，满以为可以实现自己的抱负，结果适得其反，哪还有闲情逸致去观赏大自然的景色？假设杜甫因遭贬而愤懑，长安又有座形如盛字的山，表示清高写的这句诗，说明这句诗不是因游览开县的盛山而作。再说杜甫就是有个“笏”，笏是见皇上才带的，怎么能随身带，而且带到交通相当不便的偏僻开县来看盛山，寻“盛”字，就有点调侃。

三、杜甫《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”说明他漂泊天涯，到过很多地方。华东师范大学出版社出版的《大学语文》等多种书载：杜甫年轻时曾漫游吴、越、齐、鲁等地。天宝三年（公元744年）在洛阳与李白相识，结下了深厚友谊。在长安困顿十年，安史乱起，在流离颠沛中被叛军所俘，后从长安只身逃奔凤翔，受任左拾遗。不久被贬为华州司功，定居成都浣花溪草堂。曾在西川节度使严武幕府中任参谋、检校工部员外郎。唐代宗永泰元年（公元765年）离蜀东下，滞留夔州二年。大历三年（公元768年），携家出峡，漂泊于江陵、公安、岳州、衡阳一带。五年（公元770年），病逝于湘水上的舟中。以上杜甫一生，漂泊天涯，但没有到过开县。

综上所述，盛山是谁取名，因何取名，无从查考。两千多年后，《夔州府志》上出现“山如盛字，故名”寥寥六字，是怎样来的又无交待。取盛山之名时，开县还没有城墙。若干年后修筑的城墙，是为保卫开县城筑的城墙，与客观存在的盛山毫无联系。城墙北门叫寻盛门，是通向盛山的捷径，登山的人是去登盛山，理解为去寻“盛”字，是受府志“山如盛字”影响而形成的偏见，属于牵强附会。杜甫的一句诗“拄笏看山寻盛字”的“笏”，是大臣上朝拿着的手板。唐的国都在长安，杜甫上朝后来开县看盛山，似乎近于奇谈。事实表明杜甫没有到过开县。因此，该文对“山如盛字”的描写，作为文学作品，本无可非议；作为历史，应回到历史真实中去，那就是盛山“山如盛字”的论点不能成立。

                                                       责任编辑：文海青